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T25n1509_p0215a02║   大智度論釋初 品中八 背捨義
T25n1509_p0215a03║   第三十四(卷二 十一 )
T25n1509_p0215a04║   
T25n1509_p0215a05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0215a06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0215a07║   　八 背捨者，內有色，外亦觀色，是初 背捨。　內
T25n1509_p0215a08║   　無色，外觀色，是第二 背捨。　淨背捨，身作證，第
T25n1509_p0215a09║   　三背捨。　四無色定及滅受想定，是五 。　合為八
T25n1509_p0215a10║   　背捨。　背是淨潔五 欲，離是著心，故名「背
T25n1509_p0215a11║   　捨」。　不壞內、外色：不內外滅色相——以 是不淨
T25n1509_p0215a12║   　心觀色，是名初 背捨。　壞內色，滅內色相；
T25n1509_p0215a13║   　不壞外色，不滅外色相——以 是不淨心觀外
T25n1509_p0215a14║   　色，是第二 背捨。　是二 皆觀不淨：一 者、觀內、觀
T25n1509_p0215a15║   　外；二 者、不見內，但 見外。何 以 故？眾生有二
T25n1509_p0215a16║   　分行：愛行、見行。　愛多者著樂，多縛在外諸
T25n1509_p0215a17║   　結使行。見多者，多著身見等行，為內結
T25n1509_p0215a18║   　使縛。以 是故，愛多者觀外色不淨；見多者
T25n1509_p0215a19║   　觀自身不淨壞敗故。　復次，行者初 心未細
T25n1509_p0215a20║   　攝，繫心一 處難，故內外觀；漸習調柔，能內
T25n1509_p0215a21║   　壞色相，但 觀外。　問曰：　若無內色相，誰當觀
T25n1509_p0215a22║   　外？　答曰：　是為得解道，非實道。行者念未來
T25n1509_p0215a23║   　死及火燒、虫噉，埋著土中，皆磨滅。若現在
T25n1509_p0215a24║   　觀，亦分別 是身，乃至微塵皆無，是名「內無色
T25n1509_p0215a25║   　相外觀色」。　問曰：　二 勝處見內外色，六 勝處但
T25n1509_p0215a26║   　見外色；一 背捨見內外色，二 背捨但 見外
T25n1509_p0215a27║   　色，何 以 故但 內有壞色相，外色不能壞？　答
T25n1509_p0215a28║   曰：　行者眼見是身有死相，取是未來死相
T25n1509_p0215a29║   　以 況今身，外四大不見滅相故，難可觀
T25n1509_p0215b01║   　無故，不說外色壞。　復次，離色界時，是時亦
T25n1509_p0215b02║   　不見外色。　「淨背捨身作證」者，不淨中淨觀，
T25n1509_p0215b03║   　如八 勝處說。前 八 一 切處觀清淨：地、水、火、風
T25n1509_p0215b04║   　及青、黃、赤、白。　觀青色如青蓮華，如金精山，
T25n1509_p0215b05║   　如優 摩伽 華，如真青婆羅捺衣。　觀黃、赤、白，
T25n1509_p0215b06║   　各隨色亦復如是，總名「淨背捨」。　問曰：　若總
T25n1509_p0215b07║   　是淨背捨，不應說一 切處！　答曰：　背捨是初
T25n1509_p0215b08║   　行者；勝處是中行；一 切處是久 行。　不淨觀
T25n1509_p0215b09║   　有二 種：一 者、不淨，二 者、淨。　不淨觀中：二 背捨、
T25n1509_p0215b10║   　四勝處。淨觀中：一 背捨、四勝處、八 一 切處。　問
T25n1509_p0215b11║   曰：　行者以 不淨為淨，名為顛倒；淨背捨觀
T25n1509_p0215b12║   　云 何 不顛倒？　答曰：　女色不淨妄見為淨，是
T25n1509_p0215b13║   　名顛倒。淨背捨觀一 切實青色廣大，故不顛
T25n1509_p0215b14║   　倒。　復次，為調心故淨觀；以 久 習不淨觀，心
T25n1509_p0215b15║   　厭。以 是故習淨觀，非顛倒，亦是中不著
T25n1509_p0215b16║   　故。　復次，行者先觀身不淨，隨身法所有內外
T25n1509_p0215b17║   　不淨，繫心觀中，是時生厭，婬、恚、癡薄，即自驚
T25n1509_p0215b18║   　悟：「我為無目，此身如是，云 何 生著？」攝心實
T25n1509_p0215b19║   　觀，無令復錯。心既調柔，想身皮、肉、血、髓不淨；
T25n1509_p0215b20║   　除却，唯有白骨，繫心骨人，若外馳散，攝之
T25n1509_p0215b21║   　令還；深攝心故，見白骨流光 ，如珂如貝，能
T25n1509_p0215b22║   　照內外諸物，是為淨背捨初 門。然後觀骨
T25n1509_p0215b23║   　人散滅，但 見骨光 ，取外淨潔色相。　復次，若
T25n1509_p0215b24║   　金剛 、真珠、金銀寶物，若清淨地，若淨水，如無
T25n1509_p0215b25║   　煙、無薪、淨潔火，若清風無塵。諸青色，如金精
T25n1509_p0215b26║   　山；諸黃色，如瞻蔔花；諸赤色，如赤蓮華；諸
T25n1509_p0215b27║   　白色，如白雪等。取是相，繫心淨觀，隨是諸
T25n1509_p0215b28║   　色，各有清淨光 曜。是時行者得受喜樂，遍
T25n1509_p0215b29║   　滿身中，是名淨背捨。　緣淨故，名為「淨背捨」。
T25n1509_p0215c01║   　遍身受樂，故名為「身證」。　得是心樂，背捨五
T25n1509_p0215c02║   　欲，不復喜樂，是名「背捨」。　未漏盡故，中間或
T25n1509_p0215c03║   　結使心生，隨著淨色；復懃精進，斷此著故，
T25n1509_p0215c04║   　如是淨觀從心想生。譬如幻主 觀所幻物，
T25n1509_p0215c05║   　知從己出，心不生著，能不隨所緣。　是時「背
T25n1509_p0215c06║   　捨」變名「勝處」。　於淨觀雖勝，未能廣大，是時
T25n1509_p0215c07║   　行者還取淨相：　用背捨力 及勝處力 故，取
T25n1509_p0215c08║   　是淨地相，漸漸遍滿十方虛空；水、火、風亦爾。
T25n1509_p0215c09║   　取青相，漸令廣大，亦遍十方虛空；黃、赤、白
T25n1509_p0215c10║   　亦如是。　是時，「勝處」復變為「一 切處」。　是三事 一
T25n1509_p0215c11║   　義，轉變有三名。　問曰：　是三背捨、八 勝處、十一
T25n1509_p0215c12║   　切處是實觀？是得解觀？　若實觀，身有皮肉，
T25n1509_p0215c13║   　何 以 但 見白骨？又三十六 物合為身法，何
T25n1509_p0215c14║   　以 分別 散觀？四大各自有相，何 以 滅三大，
T25n1509_p0215c15║   　但 觀一 地大？四色非盡是青，何 以 都作青
T25n1509_p0215c16║   　觀？　答曰：　有實觀，亦有得解觀。身相實是不
T25n1509_p0215c17║   　淨，是為實觀。外法中有淨相，種種色相，是
T25n1509_p0215c18║   　為實淨。觀淨、不淨，是為實觀。　以 此少許淨，
T25n1509_p0215c19║   　廣觀一 切皆是淨；取是一 水，遍觀一 切皆
T25n1509_p0215c20║   　是水；取是少許青相，遍一 切皆是青。如是
T25n1509_p0215c21║   　等，是為得解觀，非實。　四無色背捨，如四無色
T25n1509_p0215c22║   　定中觀。欲得背捨，先入 無色定，無色定是
T25n1509_p0215c23║   　背捨之 初 門；背捨色，緣無量虛空處。　問曰：
T25n1509_p0215c24║   　無色定亦爾，有何 等異？　答曰：　凡夫人得是無
T25n1509_p0215c25║   　色定，是為無色；聖人深心得無色定，一 向
T25n1509_p0215c26║   　不迴，是名背捨。　餘殘識處、無所有處、非有想
T25n1509_p0215c27║   　非無想處，亦如是。　背滅受想諸心心數法，是
T25n1509_p0215c28║   　名滅受想背捨。　問曰：　無想定何 以 不名背
T25n1509_p0215c29║   　捨？　答曰：　邪見者，不審諸法過失，直入 定中，
T25n1509_p0216a01║   　謂是涅槃；從定起時，還生悔心，墮在邪見，
T25n1509_p0216a02║   　是故非背捨。　滅受想患厭散亂 心故，入 定
T25n1509_p0216a03║   　休息，似 涅槃法著身中得，故名「身證」。　「八 勝
T25n1509_p0216a04║   　處」者：　內有色相，外觀色少，若好若醜，是色
T25n1509_p0216a05║   　勝知勝觀，是名初 勝處。　內有色相，外觀色
T25n1509_p0216a06║   　多，若好若醜，是色勝知勝觀，是名第二 勝處。
T25n1509_p0216a07║   　第三、第四亦如是，但 以 「內無色相，外觀色」
T25n1509_p0216a08║   　為異。　內亦無色相，外觀諸色青、黃、赤、白是
T25n1509_p0216a09║   　為八 勝處。　「內有色相，外觀色」者：內身不
T25n1509_p0216a10║   　壞，見外緣；「少」者，緣少故名「少」。觀道未增長
T25n1509_p0216a11║   　故觀少因緣；觀多畏難攝故。譬如鹿遊未
T25n1509_p0216a12║   　調，不中遠放。　「若好若醜」者，初 學繫心緣中，
T25n1509_p0216a13║   　若眉間、若額上、若鼻端，內身不淨相；內身中
T25n1509_p0216a14║   　不淨相觀外諸色，善業報故名「好」；不善業
T25n1509_p0216a15║   　報故名「醜」。
T25n1509_p0216a16║   　復次，行者如從師所受，觀外緣種種不淨，
T25n1509_p0216a17║   　是名「醜色」。　行者或時憶念忘故，生淨相，觀
T25n1509_p0216a18║   　淨色，是名「好色」。　復次，行者自身中繫心一
T25n1509_p0216a19║   　處，觀欲界中色二 種：一 者、能生婬欲，二 者、
T25n1509_p0216a20║   　能生瞋恚。能生婬欲者是淨色，名為「好」；
T25n1509_p0216a21║   　能生瞋恚者是不淨色，名為「醜」。於緣中自
T25n1509_p0216a22║   　在：「勝知、勝見」。行者於能生婬欲端正色中，不
T25n1509_p0216a23║   　生婬欲；於能生瞋恚惡色中，不生瞋恚。但
T25n1509_p0216a24║   　觀色四大因緣和合生，如水沫不堅固——是
T25n1509_p0216a25║   　名「若好若醜」。　「勝處」者，行者住 是不淨門中，
T25n1509_p0216a26║   　婬欲、瞋恚等諸結使來能不隨，是名「勝處」——
T25n1509_p0216a27║   　勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。　問曰：　行
T25n1509_p0216a28║   　者云 何 內色相外觀色？　答曰：　是八 勝處，深
T25n1509_p0216a29║   　入 定心調柔者可得。行者或時見內身不
T25n1509_p0216b01║   　淨，亦見外色不淨。不淨觀有二 種：一 者、三
T25n1509_p0216b02║   　十六 物等種種不淨；二 者、除內外皮肉五 藏，
T25n1509_p0216b03║   　但 觀白骨如珂如雪。三十六 物等觀是名
T25n1509_p0216b04║   　「醜」；如珂如雪觀是名「好」。　行者內、外觀時，心
T25n1509_p0216b05║   　散亂 ，難入 禪；除自身相，但 觀外色，如《阿毘
T25n1509_p0216b06║   　曇》中說：行者以 得解脫觀，見是身死；死已，
T25n1509_p0216b07║   　舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，是
T25n1509_p0216b08║   　時但 見虫、火，不見身，是名「內無色相外觀
T25n1509_p0216b09║   　色」。　行者如教受觀身是骨人，若心外散，還
T25n1509_p0216b10║   　攝骨人緣中。何 以 故？是人初 習行，未能觀
T25n1509_p0216b11║   　細緣故，是名「少色」。行者觀道轉深增長，以
T25n1509_p0216b12║   　此一 骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為
T25n1509_p0216b13║   　「多」。還復攝念觀一 骨人，以 是故名「勝知勝
T25n1509_p0216b14║   　見」。　復次，隨意五 欲中男女相、淨潔相，能勝故
T25n1509_p0216b15║   　名為「勝處」。譬如健 人乘馬擊賊，能破是
T25n1509_p0216b16║   　名為「勝」；又能制 御其馬，是亦名「勝」。行者亦
T25n1509_p0216b17║   　如是，能自於不淨觀中，少能多多能少，是
T25n1509_p0216b18║   　為「勝處」；亦能破五 欲賊，亦名「勝處」。　內未能
T25n1509_p0216b19║   　壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，是初 第二
T25n1509_p0216b20║   　勝處。　內壞身無色相，觀外色若多、若少、若
T25n1509_p0216b21║   　好、若醜，是第三、第四勝處。　攝心深入 定中，
T25n1509_p0216b22║   　壞內身，觀外淨緣青、青色，黃、赤、白、白色，是
T25n1509_p0216b23║   　為後四勝處。　問曰：　是後四勝處、十一 切處中
T25n1509_p0216b24║   　青等四處，有何 等異？　答曰：　青一 切處，能普
T25n1509_p0216b25║   　緣一 切令青；是勝處若多、若少隨意觀，不
T25n1509_p0216b26║   　令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。譬如轉輪
T25n1509_p0216b27║   　聖王遍勝四天下，閻浮提王勝一 天下而
T25n1509_p0216b28║   　已。一 切處普遍勝一 切緣；勝處但 觀少色
T25n1509_p0216b29║   　能勝，不能遍一 切緣。　如是等，略說八 勝處。
T25n1509_p0216c01║   　「十一 切處」者，背捨、勝處已說。此以 「遍滿緣」故，
T25n1509_p0216c02║   　名「一 切處」。　問曰：　何 以 無所有處、非有想非無
T25n1509_p0216c03║   　想處不名一 切處？　答曰：　是得解之 心。「安
T25n1509_p0216c04║   　隱快樂、廣大、無量、無邊虛空處」，是佛所說；一
T25n1509_p0216c05║   　切處中皆有識，能疾緣一 切法故，一 切法
T25n1509_p0216c06║   　中皆見有識——以 是故，二 處立一 切處。　「無所
T25n1509_p0216c07║   　有」中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是
T25n1509_p0216c08║   　「無所有」無邊無量。「非有想非無想處」心鈍，難
T25n1509_p0216c09║   　得取相令廣大。　復次，虛空處近色界，亦能
T25n1509_p0216c10║   　緣色；識處能緣緣色。又識處起能超入 第四
T25n1509_p0216c11║   　禪，第四禪起超入 識處。無所有處、非有想
T25n1509_p0216c12║   　非無想處遠，無色因緣故，非一 切處。　是三
T25n1509_p0216c13║   　種法，皆行得。　勝處、一 切處是有漏。初 三背捨、
T25n1509_p0216c14║   　第七、第八 背捨是有漏；餘殘或有漏、或無漏。
T25n1509_p0216c15║   　初 二 背捨、初 四勝處，初 禪、二 禪中攝。淨背捨、
T25n1509_p0216c16║   　後四勝處、八 一 切處，第四禪中攝。　二 一 切處
T25n1509_p0216c17║   　即名說空處空處攝，識處識處攝。　前 三背
T25n1509_p0216c18║   　捨、八 勝處、八 一 切處，皆緣欲界。　後四背捨緣
T25n1509_p0216c19║   　無色界及無漏法諸妙功 德，在根本中，若
T25n1509_p0216c20║   　無色根本不緣下地故。　滅受想定，非心心
T25n1509_p0216c21║   　數法故無緣。　非有想非無想處背捨，但 緣
T25n1509_p0216c22║   　無色四陰及無漏法。　「九次第定」者：從初 禪
T25n1509_p0216c23║   　心起，次第入 第二 禪，不令餘心得入 ，若善
T25n1509_p0216c24║   　若垢，如是乃至滅受想定。　問曰：　餘者亦有
T25n1509_p0216c25║   　次第，何 以 但 稱「九次第定」？　答曰：　餘功 德皆
T25n1509_p0216c26║   　有異心間生，故非次第。此中深心智慧利 ，行
T25n1509_p0216c27║   　者自試其心，從一 禪心起，次入 二 禪，不令
T25n1509_p0216c28║   　異念得入 ；於此功 德心柔軟，善斷法愛
T25n1509_p0216c29║   　故，能心心相次。是次第，二 是有漏；七或有漏
T25n1509_p0217a01║   　或無漏。　禪中間、未到 地不牢固。又是聖人所
T25n1509_p0217a02║   　得，又此大功 德不在邊地，是故無次第。　八
T25n1509_p0217a03║   　背捨、八 勝處、十一 切處、九次第定，聲聞法中略
T25n1509_p0217a04║   　說。
T25n1509_p0217a05║   　　　大智度論釋初 品中九相義第三十五
T25n1509_p0217a06║   【經】　「九相：脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、
T25n1509_p0217a07║   散相、骨相、燒相。」　【論】　問曰：　應當先習九相
T25n1509_p0217a08║   　離欲，然後得諸禪；何 以 故諸禪定後，方說九
T25n1509_p0217a09║   　相？　答曰：　先說果報，令行者心樂。九相雖是
T25n1509_p0217a10║   　不淨，人貪其果報，故必習行。　問曰：　行者云
T25n1509_p0217a11║   　何 觀是脹相等九事 ？　答曰：　行者先持戒清淨，
T25n1509_p0217a12║   　令心不悔故，易受觀法，能破婬欲諸煩惱
T25n1509_p0217a13║   　賊。觀人初 死之 日：辭訣言語，息出不反，奄
T25n1509_p0217a14║   　忽已死；室家驚慟，號哭呼天，言說方爾，奄
T25n1509_p0217a15║   　便 那去！氣滅身冷，無所覺識。此為大畏，無
T25n1509_p0217a16║   　可免處。譬如劫 盡，火燒無有遺脫。如說：
T25n1509_p0217a17║   　「死至無貧富，　　無懃修 善惡，
T25n1509_p0217a18║   　　無貴亦無賤，　　老少無免者。
T25n1509_p0217a19║   　　無祈請可救，　　亦無欺誑離，
T25n1509_p0217a20║   　　無捍挌得脫，　　一 切無免處！」
T25n1509_p0217a21║   　死法名為永離恩愛之 處，一 切有生之 所
T25n1509_p0217a22║   　惡者；雖甚惡之 ，無得脫者。我身不久 ，必
T25n1509_p0217a23║   　當如是，同於木石，無所別 知。我今不應
T25n1509_p0217a24║   　貪著五 欲，不覺死至，同於牛羊；牛羊禽獸，
T25n1509_p0217a25║   　雖見死者，跳騰哮吼，不自覺悟。我既得人
T25n1509_p0217a26║   　身，識別 好醜，當求甘露不死之 法。如說：
T25n1509_p0217a27║   　「六 情身完具 ，　　智鑒亦明利 ；
T25n1509_p0217a28║   　　而不求道法，　　唐受身智慧。
T25n1509_p0217a29║   　　禽獸亦皆知，　　欲樂以 自恣；
T25n1509_p0217b01║   　　而不知方便 ，　　為道修 善事 。
T25n1509_p0217b02║   　　既已得人身，　　而但 自放恣；
T25n1509_p0217b03║   　　不知修 善行，　　與彼亦何 異！
T25n1509_p0217b04║   　　三惡道眾生，　　不得修 道業；
T25n1509_p0217b05║   　　已得此人身，　　當勉 自益利 ！」
T25n1509_p0217b06║   　行者到 死屍邊，見死屍膖脹，如韋囊盛
T25n1509_p0217b07║   　風，異於本相，心生厭畏；我身亦當如是；
T25n1509_p0217b08║   　未脫此法，身中主 識役御此身、視聽、言語、
T25n1509_p0217b09║   　作罪、作福，以 此自貴，為何 所趣？而今但
T25n1509_p0217b10║   　見空舍在此！是身好相，細腰姝媚，長眼直
T25n1509_p0217b11║   　鼻，平額高眉，如是等好，令人心惑；今但 見
T25n1509_p0217b12║   　膖脹，好在何 處？男女之 相亦不可識。作
T25n1509_p0217b13║   　此觀已，呵著欲心，此臭屎囊膖脹可惡，何
T25n1509_p0217b14║   　足貪著？　死屍風熱轉大，裂壞在地，五 藏、屎
T25n1509_p0217b15║   　尿、膿血流出，惡露已現。行者取是壞相，以 況
T25n1509_p0217b16║   　己身：「我亦如是，皆有是物，與此何 異？我為
T25n1509_p0217b17║   　甚惑，為此屎囊、薄皮所誑；如燈蛾投火，
T25n1509_p0217b18║   　但 貪明色，不知燒身。已見裂壞，男女相滅，
T25n1509_p0217b19║   　我所著者，亦皆如是。」　死屍已壞，肉血塗漫。　或
T25n1509_p0217b20║   　見杖楚死者，青瘀、黃、赤、或日曝瘀黑；具 取是
T25n1509_p0217b21║   　相，觀所著者，若赤白之 色，淨潔端正，與此何
T25n1509_p0217b22║   　異？　既見青瘀黃赤，鳥獸不食，不埋不藏，不
T25n1509_p0217b23║   　久 膿爛，種種虫生。行者見已，念此死屍本有
T25n1509_p0217b24║   　好色，好香塗身，衣以 上服，飾以 華綵；今但
T25n1509_p0217b25║   　臭壞，膿爛塗染，此是其實分；先所飾綵，皆
T25n1509_p0217b26║   　是假借。　若不燒不埋，棄之 曠野，為鳥獸所
T25n1509_p0217b27║   　食。烏挑其眼，狗分手腳，虎狼刳 腹，分掣
T25n1509_p0217b28║   　爴裂。殘藉在地，有盡不盡。行者見已，心生
T25n1509_p0217b29║   　厭想，思惟：「此屍未壞之 時，人所著處；而今壞
T25n1509_p0217c01║   　敗，無復本相，但 見殘藉，鳥獸食處，甚可惡
T25n1509_p0217c02║   　畏。」　鳥獸已去，風日飄曝，筋斷骨離，各各異處。
T25n1509_p0217c03║   　行者思惟：「本見身法，和合而有身相，男女皆
T25n1509_p0217c04║   　可分別 ；今已離散，各在異處，和合法滅，身相
T25n1509_p0217c05║   　亦無，皆異於本，所可愛著，今在何 處？」　身既
T25n1509_p0217c06║   　離散，處處白骨，鳥獸食已，唯有骨在；觀是
T25n1509_p0217c07║   　骨人，是為骨相。　骨相有二 種：一 者、骨人筋
T25n1509_p0217c08║   　骨相連，二 者、骨節分離。筋骨相連破男女、長
T25n1509_p0217c09║   　短、好色、細滑之 相；骨節分離，破眾生根本實
T25n1509_p0217c10║   　相。　復有二 種：一 者、淨，二 者、不淨。淨者，久 骨
T25n1509_p0217c11║   　白淨，無血無膩，色如白雪；不淨者，餘血塗染，
T25n1509_p0217c12║   　膩膏未盡。　行者到 屍林中，或見積多草
T25n1509_p0217c13║   　木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋黑，甚可惡
T25n1509_p0217c14║   　畏。須臾之 間，變為灰燼。行者取是燒相，思
T25n1509_p0217c15║   　惟：「此身未死之 前 ，沐浴香華，五 欲自恣；今
T25n1509_p0217c16║   　為火燒，甚於兵 刃 ！此屍初 死，形猶似 人，火
T25n1509_p0217c17║   　燒須臾，本相都失。一 切有身皆歸無常；我亦
T25n1509_p0217c18║   　如是。」　是九相，斷諸煩惱，於滅婬欲最勝；
T25n1509_p0217c19║   　為滅婬欲故，說是九相。　問曰：　無常等十想，
T25n1509_p0217c20║   　為滅何 事 故說？　答曰：　亦為滅婬欲等三毒。
T25n1509_p0217c21║   問曰：　若爾者，二 相有何 等異？　答曰：　九相為
T25n1509_p0217c22║   　遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除
T25n1509_p0217c23║   　滅婬欲等三毒。　九相如縛賊；十想如斬殺。
T25n1509_p0217c24║   　九相為初 學；十想為成就。　復次，是十想中，
T25n1509_p0217c25║   　不淨想攝九相。　有人言：十想中，不淨想、食不
T25n1509_p0217c26║   　淨想、世 間不可樂想，攝九相。　復有人言：十想、
T25n1509_p0217c27║   　九相；同為離欲，俱 為涅槃，所以 者何 ？　初 死
T25n1509_p0217c28║   　相，動 轉、言語須臾之 間，忽然已死；身體膖脹，
T25n1509_p0217c29║   　爛壞分散，各各變異，是則 無常。　若著此法，
T25n1509_p0218a01║   　無常壞時，是即為苦。若無常苦、無得自在
T25n1509_p0218a02║   　者，是則 無我。不淨、無常、苦、無我，則 不可樂，
T25n1509_p0218a03║   　觀身如是。　食雖在口，腦涎流下，與唾和合
T25n1509_p0218a04║   　成味，而咽與吐無異，下入 腹中，即是食不
T25n1509_p0218a05║   　淨想。　以 此九相觀身無常，變異，念念皆滅，
T25n1509_p0218a06║   　即是死想。　以 是九相厭世 間樂，知煩惱斷，
T25n1509_p0218a07║   　則 安隱寂滅，即是斷相。　以 是九相遮諸煩
T25n1509_p0218a08║   　惱，即是離想。　以 是九相厭世 間故，知此五
T25n1509_p0218a09║   　眾滅，更不復生，是處安隱，即是盡想。　復次，
T25n1509_p0218a10║   　九相為因，十想為果。是故先九相，後十
T25n1509_p0218a11║   　想。　復次，九相為外門，十想為內門，是故
T25n1509_p0218a12║   　經言：「二 為甘露門：一 者、不淨門，二 者、安那
T25n1509_p0218a13║   　般那門。」　是九相，除人七種染著：　或有人
T25n1509_p0218a14║   　染著色：若赤、若白、若赤白、若黃、若黑。　或有
T25n1509_p0218a15║   　人不著色，但 染著形容：細膚、纖指、修 目、高
T25n1509_p0218a16║   　眉。　或有人不著容、色，但 染著威儀 ：進、止、坐、
T25n1509_p0218a17║   　起、行、住 、禮拜、俯 仰、揚眉、頓睫、親近、按摩。　或有
T25n1509_p0218a18║   　人不著容、色、威儀 ，但 染著言語、軟聲、美辭、
T25n1509_p0218a19║   　隨時而說，應意、承旨，能動 人心。　或有人
T25n1509_p0218a20║   　不著容、色、威儀 、軟聲，但 染著細滑、柔膚軟
T25n1509_p0218a21║   　肌，熱時身涼，寒時體溫。　或有人皆著五 事 。　或
T25n1509_p0218a22║   　有人都不著五 事 ，但 染著人相，若男若女。
T25n1509_p0218a23║   　雖得上六 種欲，不得所著之 人，猶無所解，
T25n1509_p0218a24║   　捨世 所重五 種欲樂而隨其死。　死相多除
T25n1509_p0218a25║   　威儀 、語言愛。　膖脹相、壞相、噉相、散相，多除形
T25n1509_p0218a26║   　容愛。　血塗相、青瘀相、膿爛相，多除色愛。　骨相、
T25n1509_p0218a27║   　燒相，多除細滑愛。　九相除雜愛，及所著人愛。
T25n1509_p0218a28║   　噉相、散相、骨相偏 除人愛；噉殘離散白骨中，
T25n1509_p0218a29║   　不見有人可著。　以 是九相觀離愛心，瞋
T25n1509_p0218b01║   　癡亦微薄。不淨中淨顛倒，癡故著是身。今
T25n1509_p0218b02║   　以 是九相，披析身內，見是身相，癡心薄；癡
T25n1509_p0218b03║   　心薄則 貪欲薄；貪欲薄則 瞋亦薄。所以 者何 ？
T25n1509_p0218b04║   　人以 貪身故生瞋，今觀身不淨，心厭故不
T25n1509_p0218b05║   　復貪身，不貪身故，不復生瞋。　三毒薄故，一
T25n1509_p0218b06║   　切九十八 使山皆動 ，漸漸增進其道，以 金剛
T25n1509_p0218b07║   　三昧，摧碎結山。九相雖是不淨觀，依是能
T25n1509_p0218b08║   　成大事 ，譬如大海中臭屍，溺人依以 得渡。
T25n1509_p0218b09║   問曰：　是九相有何 性？何 所緣？何 處攝？　答曰：
T25n1509_p0218b10║   　取相性，緣欲界身，色相陰攝，亦身念處少
T25n1509_p0218b11║   　分；或欲界攝，或初 禪、二 禪、四禪攝——未離欲、散
T25n1509_p0218b12║   　心人得欲界繫，離欲人心得色界繫。　膖脹等
T25n1509_p0218b13║   　八 相，欲界、初 禪、二 禪中攝；淨骨相，欲界、初 禪、
T25n1509_p0218b14║   　二 禪、四禪中攝。三禪中多樂故，無是相。　是九
T25n1509_p0218b15║   　相，是開身念處門，身念處開三念處門，是四
T25n1509_p0218b16║   　念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門，
T25n1509_p0218b17║   　入 涅槃，離一 切憂惱諸苦，滅五 陰因緣生
T25n1509_p0218b18║   　故，受涅槃常樂。　問曰：　聲聞人如是觀，心厭
T25n1509_p0218b19║   　離，欲疾入 涅槃；菩薩憐愍一 切眾生，集一
T25n1509_p0218b20║   　切佛法，度一 切眾生，不求疾入 涅槃故，觀
T25n1509_p0218b21║   　是九相，云 何 不墮二 乘證？　答曰：　菩薩於眾
T25n1509_p0218b22║   　生心生憐愍，知眾生以 三毒因緣故，受
T25n1509_p0218b23║   　今世 、後世 身、心苦痛。是三毒終不自滅，亦
T25n1509_p0218b24║   　不可以 餘理得滅；但 觀所著內外身相，
T25n1509_p0218b25║   　然後可除。以 是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，
T25n1509_p0218b26║   　觀是九相。如人憐愍病者，合和諸藥以 療
T25n1509_p0218b27║   　之 ；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀相
T25n1509_p0218b28║   　等，隨其所著，分別 諸相，如先說——是為菩薩
T25n1509_p0218b29║   　行九相觀。
T25n1509_p0218c01║   　復次，菩薩以 大慈悲心，行是九相，作如
T25n1509_p0218c02║   　是念：「我未具 足一 切佛法，不入 涅槃，是
T25n1509_p0218c03║   　為一 法門，我不應住 此一 門，我當學一
T25n1509_p0218c04║   　切法門。」以 是故，菩薩行九相無所妨。　菩薩
T25n1509_p0218c05║   　行是九相，或時厭患心起；「如是不淨身可
T25n1509_p0218c06║   　惡可患，欲疾取涅槃。」爾時，菩薩作是念：「十
T25n1509_p0218c07║   　方諸佛說：一 切法相空，空中無無常，何 況有
T25n1509_p0218c08║   　不淨！但 為破淨顛倒故習此不淨，是不淨
T25n1509_p0218c09║   　皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相；我
T25n1509_p0218c10║   　今不應取是因緣和合生無自性不淨法，
T25n1509_p0218c11║   　欲疾入 涅槃。」　經中亦有是說：「若色中無味
T25n1509_p0218c12║   　相，眾生不應著色；以 色中有味故，眾生
T25n1509_p0218c13║   　起著。若色無過罪，眾生亦無厭色者；以 色
T25n1509_p0218c14║   　實有過惡，故觀色則 厭。若色中無出相，眾
T25n1509_p0218c15║   　生亦不能於色得脫；以 色有出相故，眾
T25n1509_p0218c16║   　生於色得解脫。」味是淨相因緣故，以 是故，
T25n1509_p0218c17║   　菩薩不於不淨中沒、早取涅槃。　九相義，分
T25n1509_p0218c18║   　別 竟。
T25n1509_p0218c19║   　　　大智度論釋初 品中八 念義第三十
T25n1509_p0218c20║   　　　六 之 一
T25n1509_p0218c21║   【經】　「念佛、念法、念僧 、念戒、念捨、念天、念入 出息、
T25n1509_p0218c22║   念死。」　【論】　問曰：　何 以 故九相次第有八 念？　答
T25n1509_p0218c23║   曰：　佛弟子於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，
T25n1509_p0218c24║   　善修 九相，內、外不淨觀，厭患其身，而作是
T25n1509_p0218c25║   　念：「我云 何 擔是底下不淨屎尿囊？」自隨懎然
T25n1509_p0218c26║   　驚怖；及為惡魔作種種惡事 來恐怖之 ，欲
T25n1509_p0218c27║   　令其退。以 是故，佛次第為說八 念。如經中
T25n1509_p0218c28║   　說：　「佛告諸比丘：若於阿蘭若處，空舍、塚間，山
T25n1509_p0218c29║   　林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為竪，爾
T25n1509_p0219a01║   　時當念佛：佛是多陀阿伽 度、阿羅呵、三藐三
T25n1509_p0219a02║   　佛陀，乃至婆伽 婆；恐怖則 滅。　「若不念佛，當
T25n1509_p0219a03║   　疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世 報，指
T25n1509_p0219a04║   　示開發，有智之 人心力 能解。如是念法，怖畏
T25n1509_p0219a05║   　則 除。　「若不念法，則 當念僧 ：佛弟子眾修 正
T25n1509_p0219a06║   　道，隨法行。僧 中有阿羅漢向、阿羅漢，乃至須
T25n1509_p0219a07║   　陀洹向、須陀洹，四雙八 輩；是佛弟子眾應供
T25n1509_p0219a08║   　養，合手恭敬，禮拜、迎送，世 間無上福田。作
T25n1509_p0219a09║   　如是念僧 ，恐怖即滅。
T25n1509_p0219a10║   　「佛告諸比丘：釋提桓因與阿修 羅鬪，在大
T25n1509_p0219a11║   　陣中時，告諸天眾：汝與阿修 羅鬪時，設有
T25n1509_p0219a12║   　恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅。　「若不念我
T25n1509_p0219a13║   　幢，當念伊 舍那天子(帝釋左面天王也)寶幢，恐怖即
T25n1509_p0219a14║   　除；若不念伊 舍那寶幢，當念婆樓那天子
T25n1509_p0219a15║   　(右面天子)寶幢，恐怖即除。」　以 是故，知為除恐怖
T25n1509_p0219a16║   　因緣故，次第說八 念。　問曰：　經中說三念因
T25n1509_p0219a17║   　緣除恐怖，五 念復云 何 能除恐怖？　答曰：　是
T25n1509_p0219a18║   　比丘自念布施、持戒功 德，怖畏亦除。所以 者
T25n1509_p0219a19║   　何 ？若破戒心，畏墮地獄；若慳貪心，畏墮餓
T25n1509_p0219a20║   　鬼及貧窮中。自念我有是淨戒、布施，若念淨
T25n1509_p0219a21║   　戒、若念布施，心則 歡喜，作是言：「若我命未
T25n1509_p0219a22║   　盡，當更增進功 德；若當命終，不畏墮惡道！」
T25n1509_p0219a23║   　以 是故，念戒施亦能令怖畏不生。　念上諸
T25n1509_p0219a24║   　天皆是布施、持戒果報，此諸天以 福德因緣
T25n1509_p0219a25║   　故生彼，我亦有是福德。以 是故，念天亦能
T25n1509_p0219a26║   　令怖畏不生。　十六 行念安那般那時，細覺尚
T25n1509_p0219a27║   　滅，何 況恐怖麁覺？　念死者，念五 眾身，念念生
T25n1509_p0219a28║   　滅，從生已來，常與死俱 ，今何 以 畏死？　是五
T25n1509_p0219a29║   　念，佛雖不說，亦當除恐怖。所以 者何 ？念
T25n1509_p0219b01║   　他功 德以 除恐怖則 難，自念己事 以 除恐
T25n1509_p0219b02║   　怖則 易，以 是故佛不說。　問曰：　云 何 是念佛？
T25n1509_p0219b03║   答曰：　行者一 心念佛：得如實智慧，大慈大悲
T25n1509_p0219b04║   　成就，是故言無錯謬，麁細、多少、深淺，皆無不
T25n1509_p0219b05║   　實；皆是實故，名為「多陀阿伽 度」。　亦如過去、
T25n1509_p0219b06║   　未來、現在十方諸佛，於眾生中起大悲心，
T25n1509_p0219b07║   　行六 波羅蜜，得諸法相，來至阿耨多羅三
T25n1509_p0219b08║   　藐三菩提中；此佛亦如是——是名「多陀阿伽
T25n1509_p0219b09║   　度」。　如三世 十方諸佛，身放大光 明，遍照十
T25n1509_p0219b10║   　方，破諸黑闇；心出智慧光 明，破眾生無明
T25n1509_p0219b11║   　闇冥 ；功 德、名聞亦遍滿十方，去至涅槃中；
T25n1509_p0219b12║   　此佛亦如是去。以 是故亦名「多陀阿伽 度」。
T25n1509_p0219b13║   　有如是功 德故，應受一 切諸天、世 人最上
T25n1509_p0219b14║   　供 養，是故名「阿羅呵」。　若有人言：何 以 故但
T25n1509_p0219b15║   　佛「如實說」，如「來」如「去」故，「應受」最上供 養？以
T25n1509_p0219b16║   　佛得「正遍智慧」故；「正」名諸法不動 不壞相，
T25n1509_p0219b17║   　「遍」名不為一 法、二 法故，以 悉知一 切法無
T25n1509_p0219b18║   　餘不盡，是名「三藐三佛陀」。　是正遍智慧，不
T25n1509_p0219b19║   　從無因而得，亦不從無緣得；是中依智
T25n1509_p0219b20║   　慧、持戒具 足故，得正遍智慧。智慧名菩薩
T25n1509_p0219b21║   　從初 發意乃至金剛 三昧相應智慧；持戒名
T25n1509_p0219b22║   　菩薩從初 發意乃至金剛 三昧身業、口業清
T25n1509_p0219b23║   　淨隨意行已——是故名「鞞闍遮羅那三般那」。
T25n1509_p0219b24║   　若行是二 行得善去，如車有兩輪；善去
T25n1509_p0219b25║   　者，如先佛所去處，佛亦如是去，故名「修 伽
T25n1509_p0219b26║   　陀」。　若有言佛自修 其法，不知「我」等事 。以 是
T25n1509_p0219b27║   　故知世 間，知世 間因，知世 間盡，知世 間盡
T25n1509_p0219b28║   　道故，名為「路迦憊」。　知世 間已，調御眾生，於
T25n1509_p0219b29║   　種種師中最為無上，以 是故名「阿耨多羅
T25n1509_p0219c01║   　富樓沙曇藐婆羅提」。　能以 三種道滅三毒，
T25n1509_p0219c02║   　令眾生行三乘道，以 是故名「貰多提婆魔
T25n1509_p0219c03║   　[少/兔 ]舍」。　若有言：以 何 事 故能自利 益無量？復
T25n1509_p0219c04║   　能利 益他人無量？佛一 切智慧成就故，過去、
T25n1509_p0219c05║   　未來、現在，盡不盡，動 不動 ，一 切世 間了 了 悉
T25n1509_p0219c06║   　知故，名為「佛陀」。　得是九種名號，有大名稱，
T25n1509_p0219c07║   　遍滿十方，以 是故名為「婆伽 婆」。　經中佛自
T25n1509_p0219c08║   　說如是名號，應當作是念佛。　復次，一 切種
T25n1509_p0219c09║   　種功 德，盡在於佛。　佛是劫 初 轉輪聖王摩訶
T25n1509_p0219c10║   　三磨陀等種，閻浮提中智慧威德，諸釋子
T25n1509_p0219c11║   　中生，貴性憍曇氏。　生時光 明遍照三千大
T25n1509_p0219c12║   　千世 界，梵天王持寶蓋、釋提桓因以 天寶
T25n1509_p0219c13║   　衣承接，阿那婆蹋多龍王、婆伽 多龍王以 妙
T25n1509_p0219c14║   　香湯澡浴。　生時地六 種動 ，行至七步，安詳
T25n1509_p0219c15║   　如象王，觀視四方，作師子吼：我是末後身，
T25n1509_p0219c16║   　當度一 切眾生！　阿私陀仙 人相之 ，告淨飯
T25n1509_p0219c17║   　王：　是人足下千輻輪相，指合縵網，當自於法
T25n1509_p0219c18║   　中安平立，無能動 、無能壞者。　手中德字，縵
T25n1509_p0219c19║   　網莊嚴，當以 此手安慰眾生，令無所畏。
T25n1509_p0219c20║   　如是乃至肉骨髻相，如青珠山頂，青色光 明
T25n1509_p0219c21║   　從四邊出。　頭中頂相無能見上，若天、若人
T25n1509_p0219c22║   　無有勝者。　白毫眉間跱，白光 踰頗梨。　淨眼
T25n1509_p0219c23║   　長廣，其色紺青。　鼻高直好，甚可愛樂。　口四十
T25n1509_p0219c24║   　齒，白淨利 好。　四牙上白，其光 最勝。　脣上下等，
T25n1509_p0219c25║   　不大不小，不長不短。　舌薄而大，軟赤紅色，
T25n1509_p0219c26║   　如天蓮華。　梵聲深遠，聞者悅樂，聽無厭足。　身
T25n1509_p0219c27║   　色好妙，勝閻浮檀金。　大光 周身，種種雜色，
T25n1509_p0219c28║   　妙好無比。　如是等三十二 相具 足，是人不
T25n1509_p0219c29║   　久 出家，得一 切智成佛。　佛身功 德如是，應
T25n1509_p0220a01║   　當念佛。　復次，佛身功 德，身力 勝於十萬白
T25n1509_p0220a02║   　香象寶，是為父母遺體力 ；若神通功 德力 ，無
T25n1509_p0220a03║   　量無限。佛身以 三十二 相、八 十隨形好莊
T25n1509_p0220a04║   　嚴，內有無量佛法功 德故，視之 無厭。見佛
T25n1509_p0220a05║   　身者，忘世 五 欲，萬事 不憶；若見佛身一 處，
T25n1509_p0220a06║   　愛樂無厭，不能移觀。佛身功 德如是，應當
T25n1509_p0220a07║   　念佛。
T25n1509_p0220a08║   　復次，佛持戒具 足清淨，從初 發心修 戒，增積
T25n1509_p0220a09║   　無量，與憐愍心俱 ，不求果報，不向聲聞、
T25n1509_p0220a10║   　辟支佛道，不雜諸結使，但 為自心清淨、不
T25n1509_p0220a11║   　惱眾生故，世 世 持戒。以 是故，得佛道時，戒
T25n1509_p0220a12║   　得具 足。應如是念佛戒眾。　復次，佛定眾具
T25n1509_p0220a13║   　足。　問曰：　持戒以 身、口業清淨故可知；智慧
T25n1509_p0220a14║   　以 分別 說法，能除眾生疑故可知；定者餘
T25n1509_p0220a15║   　人修 定尚不可知，何 況於佛，云 何 得知？　答
T25n1509_p0220a16║   曰：　大智慧具 足故，當知禪定必具 足。譬如
T25n1509_p0220a17║   　見蓮華大，必知池亦深大；又如燈明大者，
T25n1509_p0220a18║   　必知蘇油亦多；亦以 佛神通變化力 無量
T25n1509_p0220a19║   　無比故，知禪定力 亦具 足；亦如見果大故，
T25n1509_p0220a20║   　知因亦必大。　復次，有時佛自為人說，我禪定
T25n1509_p0220a21║   　相甚深。如《經》中說：「佛在阿頭摩國林樹下
T25n1509_p0220a22║   　坐，入 禪定。是時大雨雷電霹靂，有四特牛、耕
T25n1509_p0220a23║   　者二 人，聞聲怖死；須臾便 晴，佛起經行。有
T25n1509_p0220a24║   　一 居士禮佛足已，隨從佛後，白佛言：『世
T25n1509_p0220a25║   　尊！向者雷電霹靂，有四特牛、耕者二 人，聞聲
T25n1509_p0220a26║   　怖死，世 尊聞不？』　「佛言：『不聞！』　「居士言：『佛時睡
T25n1509_p0220a27║   　耶？』　「佛言：『不睡！』　「問曰：『入 無心想定耶？』　「佛言：
T25n1509_p0220a28║   　『不也！我有心想，但 入 定耳。』　「居士言：『未曾有
T25n1509_p0220a29║   　也！諸佛禪定大為甚深，有心想在禪定，如
T25n1509_p0220b01║   　是大聲覺而不聞。』」　如餘經中，佛告諸比丘：
T25n1509_p0220b02║   　「佛入 、出諸定，舍利 弗、目揵連尚不聞其名，
T25n1509_p0220b03║   　何 況能知！」何 者是？如三昧王三昧、師子遊戲
T25n1509_p0220b04║   　三昧等；佛入 其中，能令十方世 界六 種震
T25n1509_p0220b05║   　動 ，放大光 明，化為無量諸佛，遍滿十方。　如
T25n1509_p0220b06║   　阿難一 時心生念：「過去然燈佛時，時世 好，
T25n1509_p0220b07║   　人壽長，易化度；今釋迦牟尼佛時世 惡，人壽
T25n1509_p0220b08║   　短，難教化；佛事 未訖而入 涅槃耶？」清旦以
T25n1509_p0220b09║   　是事 白佛已；日出，佛時入 日出三昧，如
T25n1509_p0220b10║   　日出光 明照閻浮提；佛身如是，毛孔普出光
T25n1509_p0220b11║   　明，遍照十方恒河沙等世 界。一 一 光 中出七
T25n1509_p0220b12║   　寶千葉蓮華，一 一 華上皆有坐佛，一 一 諸佛
T25n1509_p0220b13║   　皆放無量光 明；一 一 光 中皆出七寶千葉蓮
T25n1509_p0220b14║   　華，一 一 華上皆有坐佛。是諸佛等遍滿十方
T25n1509_p0220b15║   　恒河沙等世 界，教化眾生：或有說法，或有
T25n1509_p0220b16║   　默然，或以 經行，或神通變化，身出水、火。如
T25n1509_p0220b17║   　是等種種方便 ，度脫十方五 道眾生。阿難
T25n1509_p0220b18║   　承佛威神，悉見是事 。佛攝神足，從三昧
T25n1509_p0220b19║   　起，告阿難：「見是事 不？聞是事 不？」阿難言：
T25n1509_p0220b20║   　「蒙佛威神，已見、已聞！」佛言：「佛有如是力 ，能
T25n1509_p0220b21║   　究竟佛事 不？」阿難言：「世 尊！若眾生滿十
T25n1509_p0220b22║   　方恒河沙等世 界中，佛壽一 日，用如是力 ，必
T25n1509_p0220b23║   　能究竟施作佛事 。」阿難歎言：「未曾有也！世
T25n1509_p0220b24║   　尊！諸佛法無量不可思議！」　以 是故，知佛禪定
T25n1509_p0220b25║   　具 足。　復次，佛慧眾具 足。從初 發心，於阿僧
T25n1509_p0220b26║   　祇劫 中，無法不行，世 世 集諸功 德，一 心專
T25n1509_p0220b27║   　精，不惜身命以 求智慧，如薩陀波崙菩薩。
T25n1509_p0220b28║   　復次，以 善修 大悲智慧故，具 足慧眾，餘人
T25n1509_p0220b29║   　無是大悲，雖有智慧不得具 足。大悲欲
T25n1509_p0220c01║   　度眾生，求種種智慧故，及斷法愛，滅六 十
T25n1509_p0220c02║   　二 邪見，不墮二 邊：若受五 欲樂，若修 身苦
T25n1509_p0220c03║   　道；若斷滅，若計常；若有、若無等，如是諸法邊。
T25n1509_p0220c04║   　復次，佛慧無上，徹鑒無比，從甚深禪定中生
T25n1509_p0220c05║   　故，諸麁細煩惱所不能動 故；善修 三十七
T25n1509_p0220c06║   　品、四禪、四無量心、四無色定、八 背捨、九次第定
T25n1509_p0220c07║   　等諸功 德故，有十力 、四無所畏、四無礙智、十
T25n1509_p0220c08║   　八 不共法，得無礙不可思議解脫故，佛慧眾
T25n1509_p0220c09║   　具 足。　復次，能降伏外道大論議師，所謂憂
T25n1509_p0220c10║   　樓頻蠡、迦葉、摩訶迦葉、舍利 弗、目揵連、薩遮
T25n1509_p0220c11║   　尼揵子、婆蹉首羅、長爪等。大論議師輩皆降
T25n1509_p0220c12║   　伏，是故知佛慧眾具 足。　復次，佛三藏、十二 部
T25n1509_p0220c13║   　經、八 萬四千法聚，見是語言多故，知智慧
T25n1509_p0220c14║   　亦大。譬如一 居士，清朝見大雨處，語眾
T25n1509_p0220c15║   　人言：「昨夜雨龍，其力 甚大！」眾人言：「汝何 以 知
T25n1509_p0220c16║   　之 ？」答言：「我見地濕、泥多，山崩、樹折，殺諸鳥
T25n1509_p0220c17║   　獸，以 此故知龍力 為大。」佛亦如是，甚深智
T25n1509_p0220c18║   　慧，雖非眼見，雨大法雨，諸大論議師及釋
T25n1509_p0220c19║   　梵天王皆以 降伏，以 是可知佛智慧多。　復次，
T25n1509_p0220c20║   　諸佛得無礙解脫故，於一 切法中智慧無
T25n1509_p0220c21║   　礙。　復次，佛此智慧皆清淨，出諸觀上；不觀
T25n1509_p0220c22║   　諸法常相、無常相，有邊相、無邊相，有去相、無去
T25n1509_p0220c23║   　相，有相、無相，有漏相、無漏相，有為相、無為相，生
T25n1509_p0220c24║   　滅相、不生滅相，空相、不空相，常清淨無量如
T25n1509_p0220c25║   　虛空，以 是故無礙。　若觀生滅者，不得觀
T25n1509_p0220c26║   　不生滅；觀不生滅者，不得觀生滅。若不生
T25n1509_p0220c27║   　滅實，生滅不實；若生滅實，不生滅不實。　如是
T25n1509_p0220c28║   　等諸觀皆爾，得無礙智故，知佛慧眾具 足。
T25n1509_p0220c29║   　復次，念佛解脫眾具 足。佛解脫諸煩惱及習，
T25n1509_p0221a01║   　根本拔故，解脫真不可壞，一 切智慧成就故，
T25n1509_p0221a02║   　名為無礙解脫。成就八 解脫，甚深遍得故，
T25n1509_p0221a03║   　名為具 足解脫。　復次，離「時解脫」及「慧解脫」
T25n1509_p0221a04║   　故，便 具 足成就「共解脫」。成就如是等解脫
T25n1509_p0221a05║   　故，名具 足解脫眾。　復次，破魔軍故得解脫，
T25n1509_p0221a06║   　離煩惱故得解脫，離遮諸禪法故得解
T25n1509_p0221a07║   　脫，於諸禪定入 出自在無礙故。　復次，菩薩
T25n1509_p0221a08║   　於見諦道中，得深十六 解脫：　一 、苦法智相應
T25n1509_p0221a09║   　有為解脫；二 、苦諦斷十結盡，得無為解脫。
T25n1509_p0221a10║   　如是乃至道比智。　思惟道中，得十八 解脫：
T25n1509_p0221a11║   　一 、或比智或法智相應有為解脫；二 、斷無色
T25n1509_p0221a12║   　界三思惟結故，得無為解脫；如是乃至第
T25n1509_p0221a13║   　十八 盡智相應有為解脫；及一 切結使盡，得
T25n1509_p0221a14║   　無為解脫。　如是諸解脫和合，名為解脫眾具
T25n1509_p0221a15║   　足。　復次，念佛解脫知見眾具 足。解脫知見眾
T25n1509_p0221a16║   　有二 種：　一 者、佛於解脫諸煩惱中，用盡智
T25n1509_p0221a17║   　自證知，知苦已，斷集已，盡證已，修 道已，是
T25n1509_p0221a18║   　為盡智解脫知見眾。知苦已不復更知，乃
T25n1509_p0221a19║   　至修 道已不復更修 ，是為無生智解脫知見
T25n1509_p0221a20║   　眾。　二 者、佛知是人入 空門得解脫，是人無
T25n1509_p0221a21║   　相門得解脫，是人無作門得解脫；是人無
T25n1509_p0221a22║   　方便 可令解脫，是人久 久 可得解脫，是人
T25n1509_p0221a23║   　不久 可得解脫，是人即時得解脫；是人軟
T25n1509_p0221a24║   　語得解脫，是人苦教得解脫，是人雜語得
T25n1509_p0221a25║   　解脫；是人見神通力 得解脫，是人說法得
T25n1509_p0221a26║   　解脫；是人婬欲多，為增婬欲得解脫；是人
T25n1509_p0221a27║   　瞋恚多，為增瞋恚得解脫；如難陀、漚樓
T25n1509_p0221a28║   　頻螺龍是。如是等種種因緣得解脫，如法
T25n1509_p0221a29║   　眼中說。　於是諸解脫中了 了 知見，是名解
T25n1509_p0221b01║   　脫知見眾具 足。　復次，念佛一 切智、一 切知見，
T25n1509_p0221b02║   　大慈、大悲，十力 、四無所畏，四無礙智、十八 不共
T25n1509_p0221b03║   　法等；念如佛所知無量不可思議諸功 德，
T25n1509_p0221b04║   　是名念佛。是念在七地中，或有漏，或無漏；
T25n1509_p0221b05║   　有漏者有報，無漏者無報。三根相應：樂、喜、捨
T25n1509_p0221b06║   　根。行得，亦果報得：行得者，如此間國中，學
T25n1509_p0221b07║   　念佛三昧；果報得者，如無量壽佛國人，生便
T25n1509_p0221b08║   　自然能念佛。　如是等，如《阿毘曇》中廣分別 。
T25n1509_p0221b09║   大智度論卷第二 十一